求真理 悟道理 明事理
——谢觉哉“讲道理”的方法论
摆事实、说真话、讲道理、断是非、明认识是作决策、办事情的前提。将中国共产党思想理论的立场观点方法、路线方针政策的道理讲透、讲活，既是工作本领，也是工作作风。早在1943年刘少奇就指出：“布尔什维克是讲道理的，是真理的支持者，是明白道理并且好好地和别人讲道理的一种人，而不是蛮不讲理的无理性的斗争家。”谢觉哉是“延安五老”之一，在统战、社会福利、司法、新闻、教育等领域都作出了重大贡献，不仅善于“讲道理”，而且提炼出了“讲道理”的方法论。
“道理总不是绝对的，愈争论，愈近真理”
1937年7月底，谢觉哉到中共中央驻兰州八路军办事处担任代表，争取地方各民族代表人士，推动甘肃国统区的抗日救亡运动。他以觉斋、焕南、无奇、明远、见心、忠理等多个笔名，在《西北日报》《西北青年》《热血》等报刊上撰文，并参加各种活动，宣讲革命和抗日的道理。在一次甘肃省农民银行举行的座谈会上，他奉劝消极抗战的人，以民族利益为重，放弃山头，共同行动。在场的国民党驻甘肃外交特派员李铁铮被谢觉哉的深入说理、谦逊态度所打动。谢觉哉多次向各方面人士讲明团结抗战的道理，营救和收容了大量失散的红军西路军人员，通过办事处的安排，使得他们回到家乡或编入八路军各部队。
上世纪40年代，谢觉哉在陕甘宁边区任职，他根据实际观察写了《怎样开临时参议会》。他倡导参议会言论要自由发表，“须使凡有意见都能发表，知其有意见而半吞半吐的，应帮助他发表，道理总不是绝对的，愈争论，愈近真理。”1942年，在欢送边府分配到县区工作的同志会上，谢觉哉说：“边区施政纲领、各种条例和决定，党的各种决定，应该手边有一份，时�？�、时常想，越有经验，就越会看出与想出道理来。对文件尤其是重要文件粗心的习惯，是不可恕的�！钡笔保痪踉兆≡谘影材瞎乇咔我榛崤员�。周围群众中唯独一家有富农成分的邻居不敢跟他来往。谢觉哉为了打消这家邻居的顾虑，便主动给一家老小讲革命的道理和党的政策。这家人感动地说，住谢老邻家，让他们拆掉了和共产党隔着的墙，从此，逢年过节到谢老家道贺。谢老也到他家去吃饭走动。
阐明社会主义社会的生活哲理
1955年，谢觉哉在《新观察》上发表的《交朋友的道理》认为：新社会交朋友比以前复杂了，要帮助落后的朋友使之进步，朋友应该是有情有义的，但不能徇私情，不能挽救朋友时断交、检举也是义，要同具社会主义之“志”，同行社会主义之“道”，“为的是在社会主义社会建设的大道上互相勉励、互相帮助，求得能贡献一份力量�！蓖�，谢觉哉在《中国青年》发表《大家都来节约》一文，针对“我用我自己的钱，只要我有”的观点，批驳了节约与个人无关的错误认识，指出节约并不是束紧肚皮而是使得生活更切实、有秩序，但“道理不在于讲而在于做”。他以青年、工人、农民、保管人员、学生、机关工作人员为例，详细说明了如何节约，以及要在厉行节约中学得更多的东西，提高工作能力和政治觉悟，锻炼意志与能耐。
1956年，谢觉哉在内务部学习党的八大文件的会上提出“大道理管小道理”，不深刻体会大道理，就会在鸡毛蒜皮的小道理上跌跤，要加强理论和政策学习，多装些大道理。
“听想讲”是学会讲道理的三字诀
1959年，75岁的谢觉哉就任全国人民最高法院院长。针对法院不讲道理、讲不出道理、少讲道理、不会讲道理等问题，谢老强调，法院是评论道理和决定道理的权威地方。法院是评道理的地方，犯罪分子怕他，因为他讲道理，没理的逃不过去；人民爱他，因为他讲道理，有理的得到�；ぁＨ嗣癜しㄔ�，首先在于法院深通道理、深明法律，站得住脚。要求大家注意司法方面的理论，即讲道理。把道理和法律正确地体现到审判上去，又把审判的经验，正确地来丰富和发展道理与法律；要大兴讲道理之风，要以判案不讲理为可耻。
1961年7月，谢觉哉在法院工作座谈会华北、东北片会上的讲话，以“讲道理”为题，集中论述了走群众路线，要学会讲道理。听道理是调查，想道理是研究，讲道理是执行，把讲道理贯穿到整个司法工作，在听想讲中弄清道理、修正错误、坚持道理。
对“天理、人情、国法”进行了创造性阐释
谢觉哉一生在不同时期各种工作岗位上，求真理、悟道理、明事理。他把“天理、人情、国法”进行了创造性阐释，认为天理是“在社会实际生活中大家得出一个共同遵守的道理”，无产阶级的道理就是集体主义；革命不排斥友情、亲情、传宗接代等人情，“理是经过了洗练的情”；“法就是根据情和理制定而行使的”，“合情合理，即是好法”。这对于正确处理情、理、法的关系，推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，赋予中华法治文明新的时代内涵，有着重要的启示意义。
（作者单位：陕西师范大学马克思主义学院）
（来源：北京日报）